自京赴奉先县咏怀五百字

朱注　旧唐书·玄宗纪：天宝十四载，冬十月，上幸华清宫。十一月丙寅，禄山反。公赴奉先时，玄宗正在华清宫，所以诗中言骊山事特详。十一月九日，禄山反书至长安，玄宗犹未信，故诗中但言欢娱聚敛，乱在旦夕，而不及禄山反状。钱笺　长安志：蒲城县，秦名重泉，后魏白水，又改蒲城。开元四年，建睿宗桥陵，改为奉先县，隶京兆府。十七年，升为赤县。志　又云：奉先县西南王至京兆府二百四十里。

杜陵有布衣[一]，老大意转拙[二]。许身一何愚[三]，窃比稷与契[四]。居然成濩落[五]，白首甘契阔[六]。盖棺事则已[七]，此志常觊豁[八]。

前三段，从咏怀叙起。此自述生平大志。公不欲随世立功，而必期圣贤事业。所谓意拙者，在比稷契也。甘契阔，安于意拙。常觊豁，冀成稷契。杜臆：人多疑自许稷契之语，不知稷契无他奇，惟此己溺己饥之念而已，伊得之而纳沟为耻，孔得之而立达与共，圣贤皆同此心。篇中忧民活国等语，已和盘托出。东坡引“舜举十六相”、“秦时用商鞅”诗为证，何舍近而求远耶。

[一]汉书·地理志　杜陵注：古杜伯国，汉宣帝葬此，因曰杜陵，在长安南五十里。杜臆：长安城东有霸陵，文帝所葬，霸南五里即乐游原，宣帝筑以为陵，曰杜陵。杜陵东南十余里，又有一陵差小，许后所葬，谓之少陵。其东即杜曲，陵西即子美旧宅，自称少陵野老以此。布衣、老大，注别见。

[二]书：“作伪心劳日拙。”

[三]史记·聂政传：“身未敢以许人。”古诗陌上桑：“使君一何愚。”

[四]窃比，见论语。上林赋：“家家自以为稷契。”

[五]庾信诗：“居然未肯归。”庄子：“瓠落无所容。”司马注云：“瓠，布濩。落，零落。”张綖注：“濩落，廓落也。”

[六]嵇含赋序：“白首无闻。”诗：“死生契阔。”注：“契阔，勤苦也。”傅毅诗：“契阔夙夜，庶不懈忒。”

[七]韩诗外传：孔子曰：“学而不已，阖棺乃定。”宋书：刘毅曰：“大丈夫盖棺事乃定矣。”

[八]潘岳诗：“此志难具纪。”荀悦汉论：“众庶觊其名迹。”觊，希幸也。庾信诗：“有情何可豁。”

穷年忧黎元[一]，叹息肠内热[二]。取笑同学翁[三]，浩歌弥激烈[四]。非无江海志[五]，萧洒送日月[六]。生逢尧舜君[七]，不忍便永诀[八]。当今廊庙具[九]，构厦岂云缺[十]？葵藿倾太阳[十一]，物性固难夺[十二]。

此志在得君济民。欲为稷契，则当下救黎元，而上辅尧舜，此通节大旨。江海之士遗世，公则切于慕君而不忍忘；廊庙之臣尸位，公则根于至性而不敢欺。此作两形，以解同学之疑。浩歌激烈，正言咏怀之故。明皇初政，几侔贞观，迨晚年失德，而遂生乱阶。曰“生逢尧舜君”，望其改悟自新，复为令主，惓惓忠爱之诚，与孟子望齐王同意。

[一]谢灵运诗：“穷年迫忧患。”谷永传：“天下黎元，咸安家乐业。”

[二]庄子：“我其内热与。”

[三]陆机诗：“无以肉食资，取笑葵与藿。”列女传：孟宗同学共处。

[四]楚辞：“浩歌怳兮激烈。”

[五]庄子：“江海之士，山谷之人，轻天地细万物而独往者也。”

[六]宗炳诗：“志气洞萧洒。”

[七]南史：武帝谓蜀士李膺曰：“今李膺何如昔李膺。”对曰：“今胜昔。”问其故，对曰；“昔事桓灵之主，今逢尧舜之君。”薛孝通联句：既逢尧舜君，愿上万年寿。”

[八]别赋：“谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？”

[九]叔孙通传赞：“廊庙之材，非一木之枝。”

[十]潘尼诗：“广夏构众材。”

[十一]葵藿，自比致君之念。曹植表：“葵藿之倾叶，太阳虽不为回光，然终向之者，诚也。”

[十二]韩诗外传：“不害物性。”

顾惟蝼蚁辈[一]，但自求其穴。胡为慕大鲸[二]，辄拟偃溟渤[三]？以兹悟生理[四]，独耻事干谒[五]。兀兀遂至今，忍为尘埃没[六]。终愧巢与由[七]，未能易其节。沉饮聊自遣[八]，放歌破愁绝[九]。

此自伤抱志莫伸。既不能出图尧舜，又不得退作巢由，亦空负稷契初愿矣。居廊庙者，如蝼蚁拟鲸，公深耻而不屑干。游江海者，若巢由隐身，公虽愧而不肯易。仍用双关，以申上文之意。放歌破愁，欲藉咏怀以遣意。作长篇古诗，布势须要宽展。此二条，各四句转意，抚时慨己，或比或兴，迭开迭阖，备极排荡顿挫之妙。

[一]顾，念也。尸子：“蝼蚁之穴，无不满焉。”

[二]海赋：“其鱼则横海之鲸，突扤孤游，戛岩嶅，偃高涛。”

[三]鲍照诗：“穿池类溟渤。”

[四]嵇康养生论：“悟生理之易失。”

[五]兀兀，即契阔之意。

[六]班固传：“令尘埃之中，永无荆山汩罗之恨。”

[七]高士传：巢父，尧时人也，山居，以树为巢而寝其上，故号曰巢父。许由，槐里人也，尧让天下于由，不受而逃，由告巢父，巢父曰：“何不隐汝形，藏汝光，非吾友也。”击其膺而下之。阮籍诗：“巢由抗高节。”

[八]颜延之五君咏：“韬精日沉饮，谁知非荒宴。”

[九]古乐府有放歌行。公诗“愁破崖寺古”，又“愁破是今朝”，又“益破旅愁凝”。杜臆　作破愁为是，若云类愁绝，语反稚矣。

岁暮百草零[一]，疾风高冈裂[二]。天衢阴峥嵘[三]，客子中夜发[四]。霜严衣带断[五]，指直不能结[六]。凌晨过骊山[七]，御榻在嵽嵲[八]。

中四段，自京赴奉先，记中途所见之事。此则过骊山而有慨也。岁暮阴风，将涉仲冬矣。夜发晨过，去京止六十里也。

[一]诗：“岁聿云暮。”楚辞：“百草育而不长。”

[二]长门赋：“天飘飘而疾风。”诗：“于彼高冈。”

[三]西京赋：“思于天衢。”三都赋：“南北峥嵘。”公诗常用峥嵘：“旅食岁峥嵘”，年高也；“峥嵘赤云西”，云高也；“天衢阴峥嵘”，阴盛也。

[四]史记·范睢传：“谒君得毋与客子俱来乎？”鲍照诗：“行子中夜饭。”发，启行也。

[五]古诗：“严霜切我肌。”又诗：“衣带日已缓。”

[六]左传：“衣有结。”

[七]梁简文帝诗：“凌晨光景丽。”寰宇记：“骊山，在昭应县东南二里，即蓝田山也。雍录：温泉在骊山。秦汉隋唐皆常游幸，惟玄宗特侈。盖即山建立百司庶府，各有寓止，于十月往，至岁尽乃还宫。又缘杨妃之故，其奢荡益著，大抵宫殿包裹骊山，而缭墙周遍其外，观风楼下，又有夹城可通禁中。

[八]北齐赵彦深位位司徒，每引见，或升御榻。西京赋：“托乔基于山冈，直嵽霓以高居。”霓，读鱼列切。集韵：嵲，亦作，通作霓。嵽嵲，山高貌。

蚩尤塞寒空[一]，蹴踏崖谷滑[二]。瑶池气郁律[三]，羽林相摩戛[四]。君臣留欢娱[五]，乐动殷胶葛[六]。赐浴皆长缨[七]，与宴非短褐[八]。

此记骊山游幸之迹。上四，见不恤苦寒，下四，讥恣情荒乐。塞寒空，旌旗蔽天也。崖谷滑，冰雪在地也。郁律，温泉气升。摩戛，卫士众多。君臣欢娱，不恤国事。赐浴与宴，从官邀宠也。

[一]韩子：黄帝驾象车，异方并毂，蚩尤居前。皇览：蚩尤冢，在东郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如匹练帛，民名为蚩尤旗。钱笺　此正十一月初，借蚩尤以喻兵象也。唐太宗诗：“寒空碧雾凝。”

[二]头陀寺碑：“崖谷共清，风泉相涣。”张平子南都赋：“蹴踏咸阳。”

[三]瑶池，注见二卷。江赋：“气滃渤以雾杳，时郁律其如烟。”

[四]唐会要：垂拱元年，置羽林军。

[五]江淹诗：“太平多欢娱。”

[六]上林赋：“张乐乎胶葛之寓。”注：“胶葛，广大貌。”郭璞注：“旷然深貌也。”南都赋：“其山则崆峣嶱嵑。”注：“山石高峻貌。”曾曰：“胶轕，乱貌。”扬雄解难：“撠胶葛，腾九闳。”颜师古注：“胶葛，上清之气也。”

[七]明皇杂录：上尝于华清宫中，置长汤数十，赐从臣浴。津阳门诗注：宫内除供奉两汤外，更有汤十六所，长汤每赐诸嫔御，其修广与诸汤不侔。江淹诗：“长缨皆俊人。”

[八]短褐，注见一卷。

彤庭所分帛[一]，本自寒女出[二]。鞭挞其夫家[三]，聚敛贡城阙[四]。圣人筐篚恩[五]，实愿邦国活[六]。臣如忽至理[七]，君岂弃此物[八]。多士盈朝廷[九]，仁者宜战栗[十]。

此讥当时赐予之滥。上四叙事，下六托讽。筐篚赐予，欲其活国，今诸臣皆玩忽不知，则此物岂虚掷者乎。战慄，当思报称也。罗大经曰：此段所云，即“尔俸尔禄，民脂民膏”之意，士大夫诵此，亦可以悚然惧矣。

[一]西京赋：“玉阶彤庭。”宋之问诗：“赐金分帛奉恩辉。”

[二]郭泰机诗：“皎皎白素丝，织为寒女衣。”

[三]魏收檄文：“鞭挞疲民。”周礼：载师之职，凡民无职事者，出夫家之征，以时征其赋。

[四]大学：“不畜聚敛之臣。”诗：“在城阙兮。”京师有阙，得称城阙。

[五]通鉴注：唐人称天子皆曰圣人。诗序：“实币帛筐篚，以将其厚意。”

[六]周礼：以佐王均邦国。孙楚与孙皓书：“爱民活国，道家所尚。”

[七]王康琚诗：“矫性失至理。”此不敢斥言君，故托臣以讽。

[八]古诗：“此物何足贵。”

[九]李长祥云：多士无人心矣。仁者能无战慄乎。诗：“济济多士。”

[十]汉远帝诏：“夙夜战慄。”

况闻内金盘[一]，尽在卫霍室[二]。中常有神仙[三]，烟雾蒙玉质[四]。暖客貂鼠裘[五]，悲管逐清瑟[六]。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘[七]。朱门酒肉臭[八]，路有冻死骨[九]。荣枯咫尺异[十]，惆怅难再述[十一]。

此刺当时后戚之奢。前八叙事，后四托讽。朱注　卫霍皆汉内戚，以比杨国忠。神仙玉质，指贵妃诸姨。勋戚奢侈而不念民穷，其致乱盖有由矣。分帛、金盘二条，即指骊山宴赏。杜臆　则概指平日，谓天宝八年帝引百官观左藏，以国用丰衍，赏赐贵妃之家，无有限极。十载，帝为禄山起第，穷极壮丽，既成，幄帟器皿充牛刃其中，虽禁中不及。禄山生日，帝及贵妃赐衣服宝器酒馔甚厚，故彤庭分帛、卫霍金盘、朱门酒肉等语，皆道其实，真诗史也。

[一]内金盘，尚方器用。辛延年诗：“金盘鲙鲤鱼。”

[二]曹植与吴质书：“卫霍不足侔也。”

[三]刘桢诗：“万舞在中堂。”又：“意气凌神仙。”

[四]朱注　“江淹诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。。”烟雾。指堂上香烟。楚辞：“金相玉质。”

[五]洙曰：鲜卑有貂鼠子，皮毛柔软。赵国策：李兑送苏子黑貂之裘。

[六]潘岳诗：“箫管清且悲。”徐伯彦淮亭吟：“倚清瑟兮横凉琴。”

[七]洙曰：橙出穰县者胜，蜀中有给客橙，似橘而非，若柚而香。

[八]郭璞诗：“朱门何足荣。”王粲诗：“酒肉逾川坻。”黄山谷曰：孙子新书：楚庄攻宋，厨有臭肉，尊有败酒，而三军有饥色。魏志·袁术传：后宫数百，皆服绮縠，余粱肉，而士卒冻馁，江淮间尽空。

[九]西京杂记：元封二年大寒，雪深五尺，三辅人民冻死者十有二三。曹植诗：“荣枯立可须。”

[十]徐干诗：“虽路在咫尺。”

[十一]魏明帝诗：“惆怅自怜。”

北辕就泾渭[一]，官渡又改辙[二]。群水从西下[三]，极目高崒兀[四]。疑是崆峒来[五]，恐触天柱折[六]。河梁幸未拆[七]，枝撑声窸窣[八]。行李相攀援[九]，川广不可越[十]。

下三段，至奉先而伤己忧人，仍是咏怀本意。此忆途次仓皇情状。上六言水势，下四言行人。群水西来，其汹涌如此，犹幸河梁未拆耳。攀援争渡，为川广不能飞越也。朱注　禄山反书至，帝虽未信，一时人情恇扰，议断河桥，为奔窜地，所以行李攀援而急渡也，观“河梁幸未拆”句可见。自京赴奉先，从万年县渡浐水，东至昭应县，去京六十里。又从昭应渡泾渭，北至奉先县，去京二百四十里。骊山，在昭应东南二里，温泉出焉。又泾渭二水，交会于昭应之北，故云：“北辕就泾渭。”其官渡改辙，在唐时亦迁徙无常，大抵在昭应之间，为奉先便道耳。钱笺　谓官渡在万年东南二十五里，不免倒说。朱注则指泾阳县泾水之渡，路又隔远。至旧注引魏志　官渡，不切。唐之万年，即今咸宁。唐之昭应，即今临潼。唐之奉先，即今蒲城。

[一]后汉书·马融传：“北辕反旆。”

[二]梁简文帝罢雍州恩教：“植柳官渡，尚或依然。”长安志：泾阳县有泾水渡九，正直西京之北。曹植诗：“改辙登高冈。”

[三]群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。朱注　泾渭诸水，皆从陇西而下，故疑来自崆峒。

[四]梁元帝玄览赋：“试极目乎千里。

[五]地志：泾水发源安定郡开头山，即崆峒山。

[六]水经注：张华叙东方朔神异经　曰：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”列子：共工氏怒而触不周之山，折天柱，绝地维。今按：山阳县有天柱山，属长安境内。杜臆：天柱折，乃隐语，忧国家将覆也。

[七]江总诗：“秦川心断绝，何悟是河梁。”

[八]枝撑，注见慈恩寺塔　诗。枝撑，河梁交柱。窸窣，桥动有声也。。李贺神弦曲：“海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣飙风。”窸窣，盖唐人方言也。

[九]西溪丛语：唐李济翁资暇录　云：古使字作李。左传　所言行李，乃是行使，后人误为李字。传　曰：“行李之往来，供其困乏。”杜预注：“李，使人也。”又曰：“亦不使一介行李，告于寡君。”注：“行李，行人也。”又曰：“行理之命，无月不至。”注：“行理，使人通聘问者。”或言李，或言理，皆谓行使也。但文其词则谓之行李，亦作理耳，知非改古文为李也。济翁不言李出何书。刘孝威结客少年场　诗：“少年李六郡，遨游遍五都。”李字作使音，亦一证也。袁山松山川记：“行者攀援，牵萝带索。”

[十]鲍照诗：“川广每多惧。”

老妻寄异县[一]，十口隔风雪[二]。谁能久不顾[三]？庶往共饥渴[四]。入门闻号咷[五]，幼子饿已卒[六]。吾宁舍一哀[七]，里巷亦呜咽[八]。所愧为人父[九]，无食致夭折[十]。岂知秋禾登[十一]，贫窭有仓卒[十二]。

此述家人困穷境况。上四在途而叹，下八至家而悲。杜臆：叙父子夫妇之情，极其悲惨。寄迹他乡，故秋禾虽登，而无救于贫。

[一]吴越春秋：越王令壮者无娶老妻。古乐府：“他乡各异县，展转不相见。”异县，指奉先。

[二]古诗：“前日风雪中。”

[三]诗：“不顾其后。”

[四]张望诗：“六时疲饥渴。”

[五]孔融诗：“入门望爱子。”易：“先号咷而后笑。”

[六]礼记：幼子常视毋诳。

[七]又：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之，遇于一哀而出涕。

[八]蔡琰诗：“行路亦呜咽。”

[九]大学：为人父。

[十]庾信伤心赋：“至于继体，多从夭折。”左传：子产曰：“札瘥夭昏。”是夭为少死也。汉书·五行志：父丧子曰折。

[十一]月令：“孟秋之月，农乃登谷。”

[十二]诗：“终窭且贫。”曹植诗：“仓卒骨肉情。”仓卒，谓夭折。

生常免租税[一]，名不隶征伐[二]。抚迹犹酸辛，平人固骚屑[三]。默思失业徒[四]，因念远戍卒[五]。忧端齐终南[六]，澒洞不可掇[七]。

末以悯乱作结，身世之患深矣。天宝季年，边帅穷兵，故民苦租税征伐。公在事外，尚且酸辛，况穷民之失业远戍者乎？念及此，而忧积如山，不能掇去，又回应忧黎元意。此章分十段，八句者四段，十二句者四段，十句者两段，错综而自见整齐。

[一]汉文帝诏：“今勤身从事，而有租税之赋。”

[二]汉光武诏：“将兵征伐。”张悛置守冢人表：“今为平民。”

[三]刘向九叹：“风骚屑以摇木兮。”骚屑，纷扰之貌。

[四]谷永传：“百姓失业流散。”

[五]过秦论：陈涉以戍卒散乱之众数百。

[六]谢灵运诗：“顾己识忧端。”

[七]淮南子：“未有天地，鸿濛澒洞。”许慎注：“澒，读作项。”周伯温曰：气澒洞未分之貌。独孤及观海　诗：“澒洞吞百谷，周流无四垠。”则澒洞，乃水势汹涌之貌。此承忧端来，是忧思烦懑之意。赵注　谓比世乱者，未然。曹操乐府：“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。”

胡夏客曰：诗凡五百字，而篇中叙发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳。余皆议论感慨成文，此最得变雅之法而成章者也。又曰：赴奉先咏怀，全篇议论，杂以叙事。北征　则全篇叙事，杂以议论。盖曰咏怀，自应以议论为主；曰北征，自应以叙事为主也。

庚溪诗话：士人程文，穷日力作一论，不限声律，不拘诗句，尚罕得反复折难，使其理判然者。观赴奉先咏怀　五百言，乃声律中老杜一篇心迹论也。自“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”，其心术祈向，自是稷契等人。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，与饥渴由己者何异。然尝为不知者所病，故曰：“取笑同学翁。”世不我知而所守不变，故曰：“浩歌弥激烈。”又云“非无江海志，萧洒送日月。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固难夺”，言非不知隐遁为高，亦非以国无其人也，特废义乱伦有所不忍。“以兹悟生理，独耻事干谒”，言志大术疏，未始阿附以借势也。为下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志栖遁，既不合时，而又不少低屈，皆设疑互答，屡致意焉，非巨刃有余孰能之乎？中间铺叙间关酸辛，宜不胜其戚戚，而“默思失业徒，因念远戍卒”，所谓忧在天下，而不为一己失得也。禹稷颜子，不害为同道，少陵之迹江湖而心稷契，岂为过哉。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”其穷也，未尝无志于国与民。其达也，未尝不抗其易退之节。蚤谋先定，出处一致矣。是诗先后周复，正合乎此，昔人目元和贺雨　诗为谏书，余特目此诗为心迹论也。

䂬溪诗话：孟子　七篇，论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜陵：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”“胡为将暮年，忧世心力弱。”宿花石戍　云：“谁能扣君门，下令减征赋。”寄柏学士　云：“几时高议排金门，各使苍生有环堵。”宁令“吾庐独破受冻死亦足”，而志在“大庇天下寒士”，其仁心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡先生问老杜何如人。或言似司马迁，但能名其诗尔。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。

葛常之韵语阳秋　曰：子美高自称许，有乃祖之风。上书明皇云：“臣之述作，沉郁顿挫，扬雄、枚皋可跂及。”壮游　诗，则自比于崔、魏、班、扬。又云：“气劘屈贾垒，目短曹刘墙。”赠韦左丞　则曰：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”甫以诗雄于时，自比诸人，诚未为过，至“窃比稷与契”，则过矣。唐史氏称甫好论天下大事，高而不切，岂自比稷契而然耶？至云：“上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。”其忠荩固自可嘉也。

卢世盧曰：赴奉先　及北征，肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠。

今按：北征　诗尚带率语，如“见耶背面啼，垢腻脚不袜”，“老夫情怀恶，呕泄卧数日”，“瘦妻面复光，痴女头自栉”。将真情实事，信笔写来。黄彻谓：如转石于千仞之山，势也。学者尤之过甚，亦未窥其远大者耳。若此诗悲愁激切，而语皆雅饬，更无疵句可议矣。