风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

此当是大历五年冬作。按：本传及年谱，但云公卒于耒阳，而不载其时月。今以是诗考之，盖卒于五年之冬矣。观此诗岁阴冬炎语可见。诗谱　谓公卒于夏，减却少陵半年之寿，为可恨也。

轩辕休制律[一]，虞舜罢弹琴[二]。尚错雄鸣管，犹伤半死心[三]。

从风疾叙起。身疾而气失调，故难制律弹琴。错管承律，伤心承琴。

[一]汉书·律历志：黄帝使伶伦取竹于嶰谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩以听凤鸣，其雄鸣六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风，天地之风气正，十二律定。

[二]记：“舜作五弦之琴，以歌南风之诗，而天下治。”桓谭新论：“神农始削桐为琴。”

[三]七发：“龙门之桐，高百尺而无枝，其根半死半生。”半死心，借琴以喻己。

圣贤名古邈，羇旅病年侵[一]。舟泊常依震[二]，湖平早见参[三]。如闻马融笛[四]，若倚仲宣襟[五]。故国悲寒望，群云惨岁阴[六]。水乡霾白屋[七]，枫岸叠青岑。郁郁冬炎瘴[八]，濛濛雨滞淫[九]。鼓迎非祭鬼[十]，弹落似鴞禽[十一]。

以下四段，皆伏枕书怀，此记湖中景物。圣贤承轩虞，羇旅起舟泊。依震，欲向东北。见参，东方将明也。马融、王粲，皆异地思乡者。寒望、岁阴，言冬令。水乡、枫岸，言山水。炎瘴、滞淫，言气候之殊。祭鬼、落鴞，言土俗之异。

[一]陆机诗：“后途随年侵。”

[二]杜臆：汉阳在潭岳东北，公将适汉阳，故瞻依在震。震，东北方之卦也。旧指震泽，于洞庭远隔矣。

[三]鲍照诗：“晓星正参落。”

[四]杜臆：马融长笛赋序：“有洛客舍逆旅吹笛，融去京师逾年，暂闻甚悲。”公去亦师久，故云。

[五]王粲登楼赋：“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。”公病畏热，故用其语。

[六]颜延之诗：“故国多乔木，空城凝寒云。”谢惠连雪赋：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。”

[七]贺彻诗：“岧峣擅水乡。”

[八]陶潜诗：“郁郁荒山秀。”岳阳风土记：岳州地极热，十月犹单衣，或摇扇，震雷暴雨，如中州六七月间。

[九]吴均诗：“濛濛秋雨映。”张载诗：“初为三载别，于今久滞淫。”

[十]风土记：荆湖民俗，岁时会集，或祷祠，多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。

[十一]庄子：“见弹而思鴞炙。”

兴尽才无闷[一]，愁来遽不禁。生涯相汩没，时物正萧森[二]。疑惑樽中弩[三]，淹留冠上簪[四]。牵裾惊魏帝[五]，投阁为刘歆[六]。狂走终奚适[七]，微才谢所钦[八]。吾安藜不糁[九]，汝贵玉为琛[十]。乌几重重缚[十一]，鹑衣寸寸针[十二]。

此因漂泊而溯往事也。兴尽，又承上。愁来，又起下。樽中弩，身多病。冠上簪，带官职也。牵裾、投阁，指救房琯事，此公奔走窜逐之由。所钦，谓湖南亲友。汝贵，承所钦，见其荣显。吾安，起几衣，自叙旅穷也。

[一]世说：王子猷兴尽而返。易：“遁世无闷。”

[二]又：“唯其时物也。”张协诗：“荒林郁萧森。”

[三]风俗通：应彬为汲令，请主簿杜宣饮酒，北壁上挂赤弩，照于杯中，影如蛇，宣恶之，及饮，得疾。后彬知之，延宣于旧处设酒，因谓宣曰：“此乃弩影耳。”宣病遂瘳。与乐广同。

[四]冠上簪，谓朝簪。

[五]牵裾，用魏辛毗事，注见九卷。

[六]子云被收，本为刘歆子棻狱辞连及，今云为刘歆，借用以趁韵耳。

[七]易林：“狂走蹶足。”

[八]陆机赠兄　诗：“寤寐靡安豫，愿言思所钦。”

[九]庄子：“孔子藜羹不糁。”

[十]晋书：太守马岌造宋纤，不得见，铭于壁曰：“其人如玉，为国之琛。”

[十一]乌几，注见十三卷。

[十二]孙卿子：子夏贫，常悬鹑衣于壁。

哀伤同庾信[一]，述作异陈琳[二]。十暑岷山葛，三霜楚户砧[三]。叨陪锦帐坐[四]，久放白头吟。反朴时难遇[五]，忘机陆易沉[六]。应过数粒食[七]，得近四知金[八]。

此蜀楚浪游之迹。同庾信，谓均遭丧乱。异陈琳，谓不草书檄。十暑、三霜，通计行踪。锦帐，郎官所坐。放吟，仿古而吟。时清难遇，隐似陆沉，叹身世也。分米赠金，盖亲友所惠者。

[一]庾信哀江南赋序：“信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。”赋云：“天意人事，可为凄怆伤心者矣。”

[二]魏文帝与吴质书：“斐然有述作意。”魏志：曹公疾发，卧读陈琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”

[三]沈佺期诗：“三霜弄溟岛。”史记：“楚虽三户。”

[四]洙曰：郎官有锦帐，见汉书·百官志。

[五]淮南子：“已雕已琢，还反于朴。”

[六]庄子：“与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”史记：东方朔坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗。”

[七]鹪鹩赋：“上林不过一枝，每食不过数粒。”

[八]后汉王密怀金遗杨震曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、地知、子知、我知，何谓无知。”遂不受。四知金，言金之廉洁。

春草封归恨[一]，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔[二]。瘗夭追潘岳[三]，持危觅邓林[四]。蹉跎翻学步[五]，感激在知音[六]。却假苏张舌[七]，高夸周宋镡[八]。

此衰年留滞之感。归计不能，桃源难访，唯飘蓬饮药而已。此应前羇旅病侵。瘗夭，痛儿女之亡。邓林，谓老行须杖。翻学步，不能随俗而趋。感知音，穷途幸逢亲友也。苏张二句，谓诸公谬加奖誉。

[一]刘安招隐：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”封，犹增也。

[二]鲍照有行药至城东桥　诗，五臣注：“因病服药，行以宣导之。”汉书·外戚传：霍光夫人显，使女医淳于衍投毒药以饮许后，有顷，曰：“我头涔涔也，药得无有毒乎？”

[三]潘岳西征赋：“夭赤子于新安，坎路侧而瘗之。”黄鹤以瘗夭为葬宗文。

[四]山海经：夸父与日逐走，道渴死，弃其杖，化为邓林。

[五]庄子：“寿陵余子学行于邯郸，失其故步，直匍匐而归耳。”

[六]魏文帝与吴质书：“伯牙绝弦于钟期，痛知音之难遇。”

[七]史记·苏秦传：“今子舍本而事口舌。”张仪传：“视吾舌尚在否？”

[八]庄子：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为铗。”说文：“镡，剑鼻也。”

纳流迷浩汗[一]，峻趾得嶔崟[二]。城府开清旭，松筠起碧浔[三]。披颜争倩倩[四]，逸足竞骎骎[五]。朗鉴存愚直[六]，皇天实照临[七]。

此称美幕府亲友也。杜臆：纳流，言广而难遍。峻趾，言高而难攀。朱注　城府、松筠，言幕府所在。披颜、逸足，言归往者多。远注　朗鉴二句，感亲友待己之厚。

[一]世说：谢万经曲阿后湖，曰：“故当渊注渟着，纳而不流。”孙楚书：“三江五湖，浩汗无涯。”

[二]魏都赋：“藐藐标危，亭亭峻址。”鲁灵光殿赋：“嶔崟离楼。”晋书·张载传：“伏死嶔崟之下。”

[三]杨师道诗：“联翩度碧浔。”

[四]倩倩，笑容。诗：巧笑倩兮。

[五]徐干中论：“马虽有逸足而不闲舆，则不为良骏。”诗：“载骤骎骎。”

[六]陆机诗：“朗鉴岂虚假，取之在倾冠。”存，是存问之存。论语：“古之愚也直。”

[七]左传：“皇天后土，实闻此言。”诗：“照临下土。”

公孙仍恃险，侯景未生擒[一]。书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井[二]。问俗九州箴[三]。战血流依旧，军声动至今[四]。

此慨叹乱离时事也。公孙、侯景，指当时叛将。中原指洛阳，北斗指长安。畏人问俗，言到处可忧。战血、军声，伤南北兵乱。公孙恃险，应指蜀中事。永泰元年，崔旰杀郭英乂，据成都。大历四年，杨子琳杀夔州别驾张忠，据其城。侯景未擒，臧玠失讨也。

[一]南史：侯景与慕容绍宗战败渡淮，绍宗追之，景使人谓之曰：“景若就擒，公复何用？”绍宗乃纵之。臧玠杀崔瓘，三州刺史合兵讨之，杨子琳受赂而还，与绍宗之纵侯景无异，故云未生擒。

[二]玉台新咏　刘勋妻王氏诗：“千里不唾井，况乃昔所奉。”金陵记：南朝计吏止于传舍，将去，以剉马草泻井中，谓无再过之期矣。不久复至，汲水递饮，遂为昔时之剉刺喉而死。故后人戒曰：“千里井，不泻剉。”谚云“千里不反唾”，唾乃剉字之讹。记：“入国而问俗。”

[三]左传：虞人之箴曰：“芒芒禹迹，画为九州。”扬雄传赞：箴莫善于虞箴，故作州箴。

[四]唐书：大历四年冬十一月，吐番复寇灵州。又冯崇道、朱济时反广南，故有干戈北斗、战血、军声等句。韩信传：兵固有先声而后实者。

葛洪尸定解[一]，许靖力难任[二]。家事丹砂诀[三]，无成涕作霖。

末叙穷老无聊之况。尸定解，将死道路。力难任，不复远行。丹砂未成，则内顾无策，结语盖待济于诸公矣。此章，起结各四句，前两段各十四句，中两段各十句，后两段各八句，排律整齐，集中类然。

[一]晋中兴书：葛洪止罗浮山中炼丹，在山积年，忽与广州刺史邓岱书云：“当欲远行。”岱得书，狼狈而往，洪已亡，时年八十一，颜色如平生，体亦软弱，举尸入棺，其轻如空衣，时咸以为尸解得仙。后汉书·方技传　注：尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。

[二]许靖，汝南人，依吴郡，走交州，后入蜀为太傅，年逾七十。

[三]丹诀，谓点化黄白之术。后汉书·丁鸿传：不以家事废王事。

此诗作于耒阳阻水后，其不殒于牛肉白酒明矣，但云“葛洪尸定解”，盖亦自知不久将殁也。编年者当以此章为绝笔。

黄鹤曰：元稹墓志　云：“嗣子宗武，病不克葬。”则宗文为早世矣。考大历二年熟食日有诗示宗武，是明年出峡，二子尚无恙也。意是年春自潭之衡时，乃丧宗文。公在衡畏热，舟复回潭，故下句又用渴死事。公与聂令有旧，当是瘗宗文于耒阳，后人遂误以为公坟耳。

今按：宗文若卒于湖南，应有哭子诗，集中未尝见，亦黄氏意拟之词耳。

考绵竹县志：宗文十代孙准，世居青城，宋皇祐五年为绵竹令。此据嘉靖辛丑氏族谱所载，近年王御史谦言宰绵竹时采入新志。宗文曾留蜀，是亦一证。此事有关少陵世系，今补录于斯。

注杜，始于己巳岁，迨乙亥还乡，数经考订。癸未春日，刊本告竣。甲申冬，仍上金台，复得数家新注，如前辈吴志伊、阎百史、年友张石虹、同乡张迩可，各有发明。辛卯，致政南归，舟次辑成，聊补前书之疏略，时年七十有四矣。