寄张十二山人彪三十韵

唐诗纪事：彪，盖颍洛闲静者。天宝末，将母避乱，尝有北游酬孟云卿　诗曰：“善道居贫贱，洁服蒙尘埃。慈母忧疢疾，室家念栖哀。”又有神仙　诗曰：“长老思养寿，后生笑寂寞。五谷无长年，四气乃灵药。”读二诗，公诗始明。诗云“三违颍水春”，自至德二载至乾元二年，凡三春也，当在是年来秦州作。

独卧嵩阳客[一]，三违颍水春[二]。艰难随老母[三]，惨澹向时人[四]。谢氏寻山屐[五]，陶公漉酒巾[六]。群凶弥宇宙，此物在风尘[七]。历下辞姜被[八]，关西得孟邻[九]。早通交契密，晚接道流新[十]。

首言山人奉母入关，往时得以相遇。嵩颍，本山人所居，其艰难惨澹而来，总为母依人耳。风尘之际，犹带屐巾，避乱而不忘逸兴也。历下早通，记初交之地。关西晚接，记再遇之缘。杜臆：山人以道术名，而公极称其孝，有关世教不浅

[一]述征记：嵩山，东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其总名。括地志：在洛州阳城县西北。张远注　彭祖云：“上士异床，下士异被。服药百裹，不如独卧。”

[二]水经：颍水出颍川阳城县西北少室山，东南入于淮。

[三]史记·管仲传：“知我有老母也。”

[四]淮南子：“今之时人。”

[五]谢灵运传：“寻山陟岭，必造幽峻，尝著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”

[六]陶潜传：“郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复著之。”

[七]此物，顶屐与巾。古诗：“此物何足贵，但感别经时。”答宾戏：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”

[八]海内先贤传：姜肱事继母，年少，肱兄弟同被而寝，不入室以慰母心。

[九]列女传：孟子之母，凡三徙而舍学宫之傍。

[十]北山移文：“覈元元于道流。”

静者心多妙，先生艺绝伦[一]。草书何太古，诗兴不无神。曹植休前辈[二]，张芝更后身[三]。数篇吟可老，一字卖堪贫[四]。将恐曾防寇[五]，深潜托所亲。宁闻倚门夕[六]，尽力洁餐晨[七]。

此言山人才具出人，故得伸其孝养。心静，故有妙悟，此艺能之本。曹植数篇，承诗兴。张芝一字，承草书。将恐深潜，避乱之计，夕膳晨餐，奉养之勤

[一]前汉书·匡衡传：“经学绝伦。”

[二]自东汉至建安，诗盛于七子，而以子建为称首。诗品　谓其“骨气奇高，辞采华茂，粲溢今古，卓尔不群，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。”据此可见其压倒前辈矣。

[三]晋羊欣论书：“弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦，人谓之草圣。”殷芸小说：后汉张衡死日，蔡邕始怀孕。二人才貌甚相类，人云邕是张衡后身。

[四]又羊欣书论：师宜官，书大字，方一丈，小字，方寸千言。或空，至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。俟其饮足，削书而退。

[五]诗：“将恐将惧。”

[六]齐国策：王孙贾母曰：“汝晓出而晚来，则吾倚门而望。”后汉薛包，事母至孝，出入必有时。至期，母倚门望之，包必至矣。

[七]束皙补亡诗：“馨尔夕膳，洁尔晨餐。”

疏懒为名误，驱驰丧我真[一]。索居尤寂寞，相遇益愁辛[二]。流转依边徼，逢迎念席珍[三]。时来故旧少[四]，乱后别离频。

此叙当时遇而复别之事。相遇，即指关西。流转以下，公赴秦州也。“逢迎念席珍”，慨穷途无珍重之者

[一]诗：“无敢驰驱。”庄子：“今者吾丧我。”

[二]嵇康诗：“钟鼓或愁辛。”

[三]汉章帝诏：“遣吏逢迎。”汉书注：“迎之于道，随所到而逢之，故曰逢迎。记：“儒有席上之珍以待聘。”

[四]故旧，见论语。

世祖修高庙[一]，文公赏从臣[二]。商山犹入楚[三]，渭水不离秦。存想青龙秘[四]，骑行白鹿驯[五]。耕岩非谷口[六]，结草即河滨[七]。肘后符应验[八]，囊中药未陈[九]。旅怀殊不惬，良觌眇无因[十]。自古皆悲恨[十一]，浮生有屈伸[十二]。

此言山人得还故居，惜己不复相见耳。修庙、赏臣，京师初复。商山、渭水，山川如旧。青龙、白鹿，道法之高。谷口、河滨，山人所在。肘后、囊中，精于方术。良觌无因，不胜伤心矣。浮生屈伸，又复自解也。屈伸以聚散言

[一]钱笺　至德二载十二月，蜀郡、灵武元从功臣，皆加封爵。次年四月，九庙成，备法驾，自长安迎神主入新庙。皆借汉晋为喻，以括焚毁收复。后汉书：光武建武二年正月，立高庙于洛阳，四时袷祀。高帝为太祖，一岁五祀。

[二]左传：“晋侯赏从亡者。”

[三]朱注　商山二句，与谒先主庙　诗“锦江元过楚，剑阁复通秦”同意。言肃宗反正，天下复归于唐也。或曰此用四皓、太公事，以拟山人。旧注以源水为桃花源，与秦地无涉。且两句俱使避秦事，终未稳惬，断以渭水为正。邵宝注　商山、渭水，言各念其乡。张志在河南，公志在长安也。此与上下文亦未合。十道志：商洛山，在商县东南九十里，亦名楚山。王维诗：“商山包楚邓。”

[四]天隐子：存我之神，想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，则存想之术也。四象论：青龙，东方甲乙木。潜藏变化，故言龙。云笈七签：老君存思图：凡行道时所存清旦思，青云之气匝满斋室，青龙狮子备守前后。

[五]神仙传：卫叔卿尝乘驾白鹿见汉武，帝将臣之，叔卿不言而去。三辅决录：辛缮隐居弘农华阴，所居旁有白鹿，甚驯，不畏人。

[六]扬子法言：谷口郑子真，耕于岩石之下。

[七]神仙传：河上公，不知其姓氏。汉文帝时，公结草为庵于河滨，读老子。文帝驾往诣之。高士传：焦先见魏受禅，常结草为庐于河之湄，独止其中。

[八]晋书·葛洪传：洪著金匮药方　一百卷、肘后要急方　四卷。神仙传：张道陵弟子赵升，七试皆过，乃授肘后丹经。

[九]后汉书·方术志：王和平，性好道术，孙邕少事之。会和平病殁，邕葬之东陶。有书百余卷、药数囊，悉以送之。后人言其尸解，邕恨不取其方药宝书。

[十]谢灵运诗：“引领冀良觌。”

[十一]陶潜诗：“自古有行役。”

[十二]庄子：“其生也若浮。”刘昼通塞：“命有否泰，运有屈伸。”

此邦今尚武[一]，何处且依仁[二]。鼓角凌天籁[三]，关山倚月轮[四]。官壕罗镇碛[五]，贼火近洮岷[六]。萧瑟论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，余孽尚纷纶[七]。高兴知笼鸟[八]，斯文起获麟[九]。穷秋正摇落[十]，回首望松筠[十一]。

此自叙栖泊他乡，思山人而寄意也。此邦，指秦州。鼓角四句，忧吐蕃之侵。萧索四句，忧思明之乱。朱注　困如笼鸟，不忘高兴。穷如获麟，可起斯文。皆自况也。摇落，边秋之状。松筠，山人之庐。此章前二段各十二句，后二段各十四句，中段八句相间

[一]诗：“此邦之人。”晋戴邈疏：“平世尚文，遭乱尚武。”

[二]论语　古注：仁者功施于人，故可倚。陶弘景茅山曲林馆铭：“萦泉绕镜，尚德依仁。”杨师道诗：“依仁遂可窥。”皆用古注。

[三]王褒诗：“地中鸣鼓角。”庄子：“天籁则众窍是已。”

[四]倚月轮，仰月而望乡关也。薛道衡诗：“京洛重新年，复属月轮圆。”

[五]唐书：陇右道北庭都护府，有神仙镇，又有大漠、小碛。赵曰：“四镇皆置官场，收赋敛以供军须。

[六]唐书：洮岷二州，皆属陇右道。魏志：邓艾见高山大泽，辄指画军营处所。

[七]后汉书赞：“身残余孽。”相如封禅书：“纷纶威蕤。”

[八]秋兴赋序：“犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。”

[九]春秋序：“绝笔于获麟之句。”杜预左传序：“麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。”绝笔于获麟之句者，所感而起，固所以为终。

[十]徐陵诗：“穷秋边马肥。”楚辞：“草木摇落而变衰。”

[十一]洙曰：松筠有岁寒之操。详见二卷。

葛常之韵语阳秋　曰：杜诗以后二句续前二句处甚多。如喜弟到　诗云：“待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鴒。枝间喜不去，原上急曾经。”晴　诗云：“啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。”江阁　诗云：“滑忆雕菰饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致怀罂。”寄张山人　诗云：“曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。”如此之类多矣。此格起于谢灵运庐陵王之墓下　诗，云：“延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。”李太白亦时有此格：“毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲”，是也。