幽人

朱注　诗末有五湖浩荡语，必居湖南时作，草堂本编入潭州诗内，今从之。易：“幽人贞吉。”陆机诗：“幽人在空谷。”

孤云亦群游[一]，神物有所归[二]。灵凤在赤霄[三]，何当一来仪[四]。

首段托物比兴，起下二段。朱注　“云得龙而自归，况幽人之类聚；凤翔霄而不下，况幽人之高举。孤云乃初起者，群游则四集矣。云归神物，即易　云从龙之义。

[一]陶潜诗：“孤云独无依。”蔡邕书势：“像鸿鹄群游”。

[二]易：“天生神物。”

[三]朱注　赵次公引南史：宝志见徐陵曰：“此天上石麒麟。”则麟亦可言在赤霄，然不可云来仪，当依梦弼作灵凤为是。毛苌诗传：“凰，灵鸟，仁瑞也。”抱朴子：“灵凤卷翮以幽戢。”张协七命：“挂归翮于赤霄之表。”

[四]书：“凤凰来仪。”

往与惠询辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗[一]。内惧非道流[二]，幽人见瑕疵[三]。

此想幽人而不可见，应上灵凤何来仪。有期约而未果，岂真人升天，遂弃我乎，只恐身非有道，不免见摘于幽人耳。朱注　公有送惠二过东溪　诗云“空谷滞斯人”，又云“黄绮未称臣”，与此诗“中年沧洲期”句合，询或其名也。杜臆：惠询必非惠远、许询，惠询亦不相配也。

[一]诗：“将安将乐，弃予如遗。”郭泰机诗：“衣工秉刀尺，弃我忽若遗。”

[二]北山移文：“核元元于道流。”

[三]左传：“不有瑕疵。”

洪涛隐笑语[一]，鼓枻蓬莱池[二]。崔嵬扶桑日[三]，照曜珊瑚枝[四]。风帆倚翠盖[五]，暮把东皇衣[六]。

此写幽人游仙之乐，应上神物有所归。涉洪涛，泛蓬莱，至扶桑，翠盖之下，手把仙衣，幽人意者在是耶？

[一]曹植诗：“泛舟越洪涛。”谢安传：“笑语移日。”

[二]孙楚赋：“舟人鼓枻而扬波”。张揖曰：“枻，舵也。音泄。

[三]山海经：大荒之中，暘谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝，皆载乌。

[四]梁元帝诗：“照曜珊瑚鞭。”

[五]韦诞景福殿赋：“龙舟兮翳翠盖。”

[六]屈平九歌　有东皇太一。

咽漱元和津[一]，所思烟霞微。知名未足称，局趣商山芝[二]。五湖复浩荡，岁暮有余悲[三]。

末叹不得与之为侣也。欲效漱津之法，托迹烟霞，但为知名所误，故望商山而局促耳。今者岁暮湖滨，能无念幽人而悲感乎？此章，四句起，下三段各六句。

[一]黄庭经：“口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干。”注：“口中液水为玉津。”中黄经：“但服元和除五谷，必获寥天得真籙。”注：“服元和，谓咽津液。”

[二]汉武帝曰：“局促效辕下驹。”

[三]张协诗：“岁暮怀百忧。”

钟惺曰：“此绝妙游仙诗，非唯无丹药瓢笠气，亦并无云霞山泽气，觉太白语出之犹滥而易。

卢元昌曰：此章大意是寓言，起口四句，况己如孤云，寡偶少徒，又如灵凤，出非其时也。“天高无消息”，君门九重也。弃予忽如遗”，退若坠渊也。“内惧非道流，幽人见瑕疵”，信见疑、忠见谤也。“洪涛隐笑语，鼓枻蓬莱池”，忧谗畏讥，思与人共济也。“崔嵬扶桑日，照曜珊瑚枝”，游神于蓬莱宫阙、青琐朝班也。“风帆倚翠盖，暮把东皇衣”，犹望翠华重遇，美人一晤也。“咽嗽元和津，所思烟霞微”，若将屏一切，凝万虑，冀阊阖之或通也。“知名未足称，局促商山芝”，自悼修名不立，进不能离尤，退不能修初服也。公为扈从臣，亦商山羽翼之流。“五湖复浩荡，岁暮有余悲”，既不能为采芝四皓，又不能为泛湖少伯，曰“有余悲”，情见乎词矣。留青日札　诠“蓬莱如可到，衰白问群仙”，谓公恋恋不忘朝廷，冀衰老而犹得见君，今于此篇亦然。

补注：诗以“幽人”命题，盖公年已老不能用世，欲托高人以遁迹，当从伯敬、长孺之说。卢氏注与诗意不合。