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道德的分寸感|王怡文集|读书
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王怡文集
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我有三首诗：愿与李慎之先生唱和
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【王怡七年诗选】1998-2000
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断袖刀
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秦火
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我看电影（一）
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盎格鲁·撒克逊的胜利
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公共权力：人尽可夫？
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我唱《国际歌》
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1956：毛泽东与刘少奇
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我生命中的去者
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流亡者说
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命名、个人写作以及现代诗歌
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人民必胜？
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列宁的梅毒和克林顿的婚外情
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诗文扫地
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Sex是一种Power
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读胡适：从成都到三台
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乌托邦之广播体操
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乌托邦之千年食堂
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孙文：二十世纪之乱臣贼子
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乌托邦之春节联欢晚会
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四个医生的革命逻辑
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乌托邦意识形态与法轮功
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Sex：从虚空到虚空
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察民谣，关天意
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我来关天：建构还是演绎？
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母性的光辉
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结构不上街
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我眼里平等的价值
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斑竹档案：一个安装了窃听器的麦克风
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精英还是大众
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法律世俗化过后
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2月28日：我为什么郁闷
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不服从的权利
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Sex：一个梦的解析
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交换中的道德前提
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超道德与伪道德
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对巧克力的仇恨
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道德的分寸感
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道德的分寸感
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保母亲还是保小孩？
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公共权力：倚天不出，谁与争锋
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两岸猿声啼不住
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人妖
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回到旧约时代
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闲话武侠之：丐帮的退休制度
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思想通信：新呐喊（李宪源先生）和王怡
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闲话武侠之：处江湖之远
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记忆和信仰
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驳刘先生受贿无罪论
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闲话武侠：如何刑讯逼供
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再谈现代诗歌
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我看电影（二）
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说张金柱、石家庄案，以及狂飙行动
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读书清点：性爱篇
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闲话武侠：郭靖的信仰危机
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卡脖子，和刑罚的肉体意义
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五四精神，和五四式手枪
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载满鹅的火车
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我看电影（三）
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1949：毛泽东和僭主政治
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经济民主：一种假想的破剑式？
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公共权力：说出你的秘密
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模仿天使的人是有罪的
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在作弊中慢慢成长
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刀俎之间：从腰斩到宫刑
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为每个人拉上窗帘－《樱桃小丸子》
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王怡的5元書架
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刀俎之间：砧板要越大越好
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消极的和积极的出卖者
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《白色》：作为意识形态的性无能
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作为审美对象的宽巷子
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那种频率
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读史札记：中央集权与中央集才
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法海和岳飞是一个党支部的
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董永如何爱上林妹妹
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赵高和卡里古拉的两匹马
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黄飞鸿和毛泽东的无影腿
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西天取经与《月光宝盒》
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从“私臣”到“公仆”
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我看电影：《卡萨布兰卡》VS《新龙门客栈》
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我看电影：《蜀山传》
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我看电影：《末路狂花》
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我看电影：朱师傅的《推手》
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出于误解而看完的电视剧：《忠诚》
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我看电影：《桂河大桥》与困境
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三部电影看黑社会
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我看电影：《阿拉伯的劳伦斯》
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我看电影：《美国往事》
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我看电影：《性书大亨》：色情言论与政治言论
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我看电影：《飞越疯人院》
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我看电影：修宪吧，为了《圣诞老人》
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我看电影：个人主义的《垂直极限》
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我看电影：《勇敢的心》：三部史诗片的结尾
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我看电影：上帝的《土拨鼠日》
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二十世纪之乱臣贼子（修订版）
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我看电影：爱上《西西里的女人》
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我看电影：梦想的《杀戮之地》
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恐怖、霸权和民主道路
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一个西藏友人噶玛朗尊的来信
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反霸权与反民主
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齐豫的嗓子与联合国会费
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王怡的五元书架：国庆购书单
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我看电影：杨德昌的电影《一一》
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历史的可能性：辛亥年的张惶
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董仲舒的“屈君立宪制”
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焚烧穷人眼中的财富
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我看电影：和罗拉一起快跑
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我看电影：做一个《西伯利亚的理发师》
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坍塌的两种方式：世贸大楼与德州扒鸡
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我看电影：一场锱铢必较的《革命》
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谁的名义，和哪一种正义？
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一个自由主义者的饮食习惯
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红与蓝：APEC的服装秀
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王怡的自由主义读书单
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我看电影：奥斯卡的《铁皮鼓》
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我看电影：《美丽人生》的一个必要条件
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闹剧或民主
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我看电影：我们不知道的《神鬼任务》
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傅红雪的逻辑与地毯式轰炸
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超越党治国家：忠诚与背叛
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引咎辞职：司法行政化的加剧
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我看电影：《女人心》隔壁的花样年华
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我看电影：从《圣女贞德》回想南京的往事
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司法审查的远大前程
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走出珍珑棋局
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第四种权力的上下限度
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脆弱的财产权
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我看电影：《骇客帝国》与《楚门的世界》：世俗化带来什么
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以人身自由为质押
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我看电影：《公民凯恩》
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身体、历史和自由
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我看电影：花和尚的《英雄本色》
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我的读书月历--农历辛巳年
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“诉讼爆炸”带来的尴尬
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真理和关于真理的比喻
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软件财产权要不要适可而止？
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身体的公共性到思想的公共性
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跌跤的形而上学
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判决书：为什么要公布少数意见？
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听证会拿来做什么
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为地球寻找地球仪，为中国寻找喻体——序王怡《载满鹅的火车》
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谁是第一个窃听者或偷窥狂
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教包公如何审案
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为黑哨量身订做一个罪名
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自由主义、世俗化和合法性危机
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书上的说法和电影里的疯狂爱情
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吾侪所学关天意
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
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从自由到正义
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“奉天承运”与“皇帝诏曰”
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赏善罚恶令的下落
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蝴蝶跟我飞
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偷车贼的故事：诉讼中的和解余地
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辞职申明
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好莱坞：当代谶纬文化的个案分析
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刀片两会：代议制的表演性
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刀片两会：两院制的形成
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刀片两会：人大的股权分布
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刀片两会：议会中的驻军
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看美男子杀人（外一则）
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修宪：私有财产权的公法价值
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司法地方化的关键词：地方自治和法官独立
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司法独立：如何当好一個捧哏
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春风不改旧时波
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以契约安民、以宪政立信
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向黑泽明致敬，或一个价值的更年期
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美得惊动了中央
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谁能抢走哈利.波特？
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意识形态和脑筋急转弯
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缓慢阅读，和飞一样的诗歌
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毛泽东画像和威权的证券化
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大法官≠大官
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指环王、和氏璧及其他
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奥运债券与财政联邦化
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现代传媒与1970一代
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再见李宪源先生
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医疗侵权：颠鸾倒凤的举证责任
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公共权力：女贼爱衙役，我们爱你们
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拔剑自刎与司法独立
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“卖官鬻爵”或将赤字进行到底
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关于法律程序与社会正义问题答复萧离
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程序正义与反对大词
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对消费者说不
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背信弃义是怎样合法的
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继承权离我们有多远
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彩民为什么自负：兼论上帝的选民
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从革命到谈判的中国工会
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《指环王》：威权的诸多化身
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一把火怎么烧：钞票、国旗和秸秆
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“屈君伸天”与皇权专制
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《寻枪》和国家威权的异己存在
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谁来看住证监会：核准制下的腐败陷阱
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击中一只泥做的足球
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对弱势群体的产权保护
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警察下跪与合法性资源的流失
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就《警察下跪》一文回安替兄及诸位
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从市场到宪政：期待经济沙皇时代的终结
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“道德绑架”和意识形态的垂直极限
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三种自由的混淆：
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恶霸是怎样炼成的
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发神经的“不在场想象”
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王怡电影收藏全记录（海报版）
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国家赋税与宪政转型
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“撤销”：回到现代企业制度之前的行政膨胀
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让农民成为农民：土地私有和永佃权
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王怡电影收藏全记录(二)
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“以战争为业”和服兵役的合法性
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从刘晓庆案看“税收法定”的宪法原则
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每个人的家乡都在沦陷
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恐怖主义与价值共识
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“宪政论衡”继续开张
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从“税收法定”再看党国体制的危机
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黑夜给了我黑色的鸡毛
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丁克家庭、创世记和宪政民主
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经验主义的司法与经验主义的写作
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存在主义的宪政观：“天行健，君子以自强不息”
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两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
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从市场到宪政②：三篇社评
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关于“非此即彼”的讨论
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宪政主义：中国宪法的瓷婚纪念
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谈论王怡
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“伪神学政体”与半人半兽的中国宪法
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宪政书评：介绍新近书籍
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王怡电影收藏全记录(三)
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以宪政推动政治文明
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以司法激活宪法实施，以宪政推动政治文明
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唯宪法与小人难养也
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国以民为天，法以民为本
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平安夜：对基督的信仰和消费
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知识分子的行动抉择
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“天安门母亲”：一个被屏蔽的关键词
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对应“富人不纳税”的几个解读
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宪政是防止“西西里化”的根本之道
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身体的磨难：战争、赤裸和签名运动
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武侠中的政治学
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“议会主权”与代议士的专职化
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私有财产凭什么“神圣”
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为了自由，我们才服从法律
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行政改革推动宪政，政府有限才能有效
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从人大提案看宪政关系的错位
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江湖横议：欧阳锋的毒能流多久
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私有产权与“道义清算”
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何物千年怒如潮
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致王怡兄：安能有“徒劳恨费声”之感
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赚卢俊义上山
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我们需要什么样的反垄断法？
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江湖横议：江湖上的盟誓
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连日观看伊拉克战争的随想
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国资管理：中央与地方共享，人大和政府分权
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对“王小波”的文化神学分析
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情妇们的江湖
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“警长兼职”是对权力正当性的伤害
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SARS与“非典型专制社会”
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刀俎之间
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关于伊战和“自由主义的沉落”致闲言兄
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私有产权与道义清算
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意识形态与“装处”情结
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“非典”疫情中的公众舆论和政治过程
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江湖横议：岳不群的联邦主义
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作为宪政超验基础的私有财产权
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“罪己诏”与责任政治
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无权势者怎样思想
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茕茕白兔，东走西顾
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《走向共和》
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从“确认型选举”向“竞争型选举”迈进
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扔给辞职的医生们“四根羽毛”
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网上舆论的光荣与梦想
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青木堂的选举制度
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“送瘟神”和大而化之的SARS危机
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带他们回家
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谁在干扰审判独立？
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我对费滢高考作文《人情与季节》的几点看法
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努力诠释“智子疑邻”
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“剔骨还父”与《青少年哪吒》
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世俗生活的忧伤
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通往比傻帝国：试读王怡《满载鹅的火车》
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从孙大午案看民间融资困境和金融垄断
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律政英雄
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SARS疫情凸显中央集权制下中央与地方的冲突
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居委会选举与“社区自治”
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我们不是医生，是疾病
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法律的力量在身体之外
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废除中共“政法委”的非法权力
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从辖区到社区：地权、社团和赋税
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残酷的罗曼史
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褒曼、赛珍珠和蓝眼睛的慈禧
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“打工妹”是不是歧视性用语
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百年宪政的迷误与前途
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西南采访农村教育十日记
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创世纪的另一种说法
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质疑《城市房屋拆迁管理条例》的合宪性
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法治如何中国？
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论城市房屋拆迁中的强制权
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三峡啊，三峡
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冲击云围的月亮
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无所待的逍遥
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为了自由，我们才服从法律
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分权、财政与联邦主义
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宪政主义的“第三波”
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以民权对付极权
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专访王怡：用言论克服我们内心的恐惧
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“纳米民主”的贿选困境
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继续为孙大午辩护
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哪来的无间道
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通过学术限制权力
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契约、诉讼和自力救济
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我们的宪法权利
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是违法还是违宪——透视乙肝歧视第一案之二
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政府违宪怎么办
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民权运动：距离我们只有1公分
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狱中的流亡者
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拆迁补偿：让权还是让利？
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以宪法还他们平等
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政治家需要学会“入戏”
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裸体该在何处漂流
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防止“欠薪”主要依靠劳工维权
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惩治“非法拘禁”须确立民权神圣思想
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缺一个对付“恶意欠薪”的狠招
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2003：“新民权运动”的发轫和操练
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让法律闭上一只眼睛
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不要问法院能为政府做什么
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宪政之道非常道
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法学家怎样变成“有机知识分子”
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宪政的在先约束：基督教与天道
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限制乞讨与“禁止来电”
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超越“零售政治”：民主是这样玩的
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人命关天怎么赔？
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“形式正义”和警惕民意
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双重“矩阵”：时尚与意识形态下的青少年
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网络民意与“失控的陪审团”
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宪政主义的一个诠释
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2003年网络舆论的价值
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乡镇的自治和限政
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中国的足球和言论自由
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从“政法”到宪法
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把白猫和黑猫分开
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限制乞讨与“进攻性立法”
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充分保障劳动者的诉权
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给劳动者请求工资续付的权利
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雇用有时，续付有时
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“四舍五入”和习惯法
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劳工维权不能迷信书面合同
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司法独立首先是合法性的独立
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阿尔玛和莉拉的头巾
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剔骨削肉与“伪父临朝”
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民间维权是一种国家能力
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保卫自由的传统
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缺乏判例法，民间维权何其难
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孙志刚事件一周年回顾
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“廉政公积金”不能成为一种价格战
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成为一个自由主义者
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莫贴主义标签——与王怡商榷
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“国家安全”是一个套
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法官与祭司
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关于给杜导斌儿子杜文玉写信的建议
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台湾民主成就和它的困境
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“低薪”是政府存在的理由
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改革不能刻薄寡恩
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从大屠杀到玄武门
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侠客王怡的思想江湖
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说出国家的秘密
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大屠杀与外来政权
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从分权到“问责”
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王怡的电影王怡的书
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“违宪审查”不是自我裁判
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“违宪审查”的司法原则
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我成为民族主义者的那天
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公共政治中的异议
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从民权到民主：自由主义的渐进思路
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未刊文集《绕开正义的柠檬》附记
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胖子王怡
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“读经”和文化保守
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“读经”背后的保守主义和原教旨
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这个夏天的第7本书——王怡《载满鹅的火车》
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赵燕只是赵燕一个人
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立宪政体是最好的防弹衣
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余杰、王怡谈中国言论自由以及互联网的新角色(上)
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把行人当成长颈鹿
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没有补偿就没有改革
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“意见领袖”和公共知识分子
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独立斜阳数过人——从苏轼到王怡
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王怡 知而不言是一种罪
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民族主义的三重门
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大学生正沦为弱势
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王怡作品集（80万字网络版）目录索引
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“五四宪法”的金婚纪念日
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私生活的羞耻
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对公务员涨薪的三个质疑
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“影响中国的公共知识分子”另外50人(一)
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自选集《美得惊动了中央》后记
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廖亦武的肉体意义——廖亦武《中国冤案录》第一卷序
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飘流在思想的湖上：读王怡的《不服从的江湖》
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王怡惊动了我
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选举为什么是“二人转”
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我们不是老百姓，我们是公民
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是谁抢走了我的麦克风
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网上呼吸 王怡专访
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击鼓喊冤的大学生
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做个中国人有什么意思
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《骇客帝国》与《楚门的世界》：世俗化带来什么
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王怡访谈录：检讨高校思想品德教育
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评雷颐《传统也有“发明”的》
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当立法者身怀利器
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有借不还，全家死完
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风雨不动安如山
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我的甲申360年
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“影响中国的公共知识分子”另外50人(二)
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不让信访变上访
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只有国有资产才流失
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“对抗”是最好的劳动保障
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我在马路边，拣到一分钱
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把警察交给法官
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一个人的反对党
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焦国标、余杰、李锐、茅于轼、王怡及姚立法等六人列入禁止报道名单
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对国家“教育权力”的宪法批判
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冷兵器时代的政治
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《印度洋海啸--我不捐款》不是我写的
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我们离文官制度还有多远
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可惜不是升级——谈劳动保障监察条例
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维权就是“自我训政”
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赵紫阳之死
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民权运动与宪政转型
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法治与自治：大学理想及其内部裁判权
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欧盟维持对华军售禁令与《反分裂法》
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百年一觉宪政梦
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无所待的逍遥——贾樟柯电影《任逍遥》
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焦国标、王怡与独立知识分子
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呼吁关注欧阳懿先生和一切中国政治犯的人权
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让司法重获爱人的谅解
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用“陪审团”把法院和政府隔开
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“立法游说”是最高级的维权
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“中国教科书诉讼第一案”与受教育权
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独立中文作家笔会成都讨论会：向刘宾雁先生和所有海外流亡人士致敬
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刘亚洲和大陆的军国主义危险
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涉嫌“非法出版”的行政复议申请书
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自由亚洲电台专访王怡：中国当代知识份子的演变
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私有产权和民主转型的“70大限”
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作为救赎的诗歌史
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法律人与网络空间
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我们不是作家，是人质
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王怡在国际笔会发表激烈批评
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“北京家庭教会案”胡锦云被诉窝藏赃物罪的辩护辞
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从民族主义到军国主义
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从物权到人权
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大陆的人权律师和“政法系”的形成
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成都七日之六：《与王怡见面》
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和陈永苗谈恐怖主义与自由主义“基要派”
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两个《处女之死》
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太石村村民的政治抗争
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与友人谈信仰
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为什么雅虎是自由的敌人
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我的跌倒、割礼和神的启示
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你往何处去——纪念我的外婆
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笔会竞选：生平第一次说请投我一票
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“王怡的麦克风”获2005年世界博客大赛提名
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宪政与维权——自贡失地农民维权讨论会在成都举行
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中国封杀王怡博克网页
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独立中文笔会召开第二届网络会员大会
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语言、政治和信仰
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北京“家庭教会案”胡锦云被诉窝藏赃物罪的上诉书
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选举社会的伟大理想
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向盲人维权人士陈光诚先生致敬
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维权人士赵昕先生在四川被不明身份的人殴打
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宪政与公民
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德国之声与王怡的麦克风
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天府畅言(一)：向着黑社会转型
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地方主义与四川
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在“川渝两地高层文化论坛”上的发言
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我们当中的蒙面人
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天府畅言(二)：一个恶汉三个帮
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解读王怡
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成都草堂读书会和独立中文笔会：“文学与记忆”座谈会
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与神亲嘴：今日中国的基督化和民主化
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汉语江湖2：从王怡到王二
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天府畅言(三)：打倒张德江
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中央集权制与宪政转型
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巴别塔与立宪政体
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从圣约到宪约——基督教政治哲学札记之五
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基督教的财产观
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政教分离与《罗马书》13章
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《圣经》中的四重约——基督教政治哲学札记之四
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中世纪的教会宪政——基督教政治哲学之六
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“政治文明与和谐社会”学术讨论会在悉尼召开
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孙文与中国百年宪政的教训
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海外华人，战胜你内心的恐惧
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余杰、王怡访问澳洲（悉尼部分）纪要
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天府畅言(四)：谁是精神上的海外华人
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司法与大陆的宪政转型
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地方主义与中国的宪政转型
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《宪政主义：观念与制度的转捩》后记
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我眼中的王怡-——从王怡电影博客谈起
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余杰、王怡访问墨尔本纪要
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冰点事件与新闻自由
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我 羞 故 我 在
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天府畅言(五)：一个大陆自由主义者看台湾
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维权运动的渐进与非暴力
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喜欢王怡，这个胖子
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天府畅言(六)：少先队是怎么煽动颠覆国家政权的
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品读博客：王怡之麦克风
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我们的喉咙是敞开的坟墓——序易大旗文集
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政治神学的可能性：基督教与自由主义
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王怡VS郑文灿：两岸媒体交流和民主发展
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白宫会面和我的信仰历程
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中国信徒白宫会见布什 同声祷告求神引导中国
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我对中国家庭教会登记的立场
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致杨茂东（郭飞熊）先生的公开信
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不说出来的同情就是不同情
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理解王怡
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关于“基督教宪政”和基督徒的宪政观（修订版）
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让我的百姓走
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《开放》访谈：我为甚么信仰基督教？
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当清教徒遇见美利坚，天地会遇见尼德兰
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球场上的奔跑和荣耀：《一球成名》
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谁把廖亦武当政治贱民？—“廖案与出国权运动”评论之二
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廖亦武护照案和传说中的黑名单
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谈异端和圣徒相通：回哈斐妮和yanzhi及各位
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我们一生都在模仿幸福：电影《芳香之旅》
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为陈光诚和被强制计生扼杀的生命代祷
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因为我们成了一台戏：电影《王的男人》
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教会治理是基督徒最大的政治
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连公义也追不上我们：电影《猎犬》
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按着公义审判你的邻居——基督教政治哲学札记之七
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你是谁的眼中瞳人：电视剧集《迷失》
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两首新作：《木匠》和《异象》
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按手
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和王怡一起去坐牢
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一个腰部以下的叛逆：电影《V字仇杀队》
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成长就是一场逃亡：《我是大卫》
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中央集权制与宪政转型（修订版）
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少一个奴隶，多一个弟兄——纪念威伯福斯和《废奴贸易法案》199周年
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现在正是拯救的日子：电影《东京审判》和《日本沉没》
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一百只羊，有九十九：电影《救赎》
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世界和国度：回复张超和黄祸二兄
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在敌人面前，为我摆设筵席：电影《夜宴》
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自由之思想，独立之精神
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王怡的家:13楼的仰望
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为林牧先生、何家栋先生、张紫葛先生、伍柳村先生、王光美女士祷告
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风随着意思吹：纪录片《迷途之家：鲍勃·迪伦传》
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坎特伯雷大主教结束访华 中英两国教会同意合作
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把诅咒变成葡萄园：电影《风吹麦浪》
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关于李常受的信息
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有本事用电影写政论：电影《总统之死》
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天塌下来怕不怕：电影《判我有罪》
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你见过死亡的颜色吗——与巴丹戴尔先生谈死刑
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每个夜晚都是平安夜：电影《圣诞快乐》
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压伤的芦苇，他不折断——帕斯卡尔与冉森派修道院
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访谈：国家对犯人的身体紧追不放
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这婴孩是谁：电影《被遗忘的天使》
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是互联网造就了王怡还是王怡精彩了互联网？
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我的年华在幸福和忘怀中：电影《三峡好人》
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注意有人冒我名发送圣诞贺卡
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眼目的情欲，和今生的骄傲：电影《黄金甲》
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博客版宗教自由简报（070105）
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将食指勾一勾，什么人会不顾一切夤夜而来
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中央集权制与宪政转型
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霍乱时期的恩典：电影《面纱》
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如何识别一个专制政权（1.0版）
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推荐8本书：你可以不看，但你要知道
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有两种启蒙和复兴摆在眼前：对“呼唤文艺复兴”的回应（修订版）
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有两种启蒙和复兴摆在眼前：一个基督徒对“呼唤文艺复兴”的回应
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我们头顶干净的天空：电影《窃听风暴》
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你当为哑巴开口：《力阻狂轮——朋霍费尔传》
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博客版宗教自由简报（070128）
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中国禁书引起强烈反弹
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司法不是政府的工具
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博客版宗教自由简报（2007年第3号）
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如今梦中只剩下狮子：电影《父辈的旗帜》
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一个人的名字要被冷冻多久
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信心穿越宫墙：电影《与王一夜》
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我受苦的兄弟啊，新年为他们代祷
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离开黑格尔走向约伯吧：电影《巴别塔》
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我看王怡
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博客版宗教自由简报（2007年第4号）
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母腹中的微笑：纪录片《子宫日记》
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基督徒的知识论立场：价值是一个事实（修订）
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我在关天的版主生涯：纪念“天涯社区”八周年
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答网友：人与真理的关系
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一个世界的阴谋论：电视剧《越狱》
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胡杰作品《我虽死去》与云南影像展
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宪政主义与世界观
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国家只能是一条狗：电影《300》
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严正学的《狱中画展》
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绿蚂蚁做梦的地方：电影《末代独裁》
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母腹中的微笑：《子宫日记》（修订版）
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我的神就是你的神，哪怕你不信神
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想起在我手上夭折的网站
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集中营、疯人院或宗教裁判所：电影《戈雅之灵》
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1957年的基督徒右派分子们（一）
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行过死荫的幽谷：为“六四”18周年而作
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中国宗教自由状况简报（2007年第5号）
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与“天路客”谈信仰（一）
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1957年的基督徒右派分子们（二）
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我们的无知如此重要：重读《哈耶克文选》
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我们的父母不知道的国家：电影《Catch a Fire》
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1957年的基督徒右派分子们（三）
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1957年的基督徒右派分子们（四）
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与“天路客”谈信仰（二）
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与“天路客”谈信仰（三）
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与“天路客”谈信仰（四）
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六月是最残忍的月份：纪念“六四”屠杀18周年
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我曾是一篇童话的主人公：电影《自由作家》
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与“天路客”谈信仰（五）
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我们不是上帝的一个梦：读《科学的灵魂》
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与“天路客”谈信仰（六）
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谁的摄像机不撒谎：《台湾当代影像》及其他
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你的弟兄亚伯在哪里：电影《该隐的记号》
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现在正是拯救的日子 电影《东京审判》和《日本沉没》
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请假装你舍不得我：杨德昌电影周
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像恶之花一样盛开：电影《波奇亚》
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与“天路客”谈信仰（八）
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1949年后的会道门·三台县
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今年烟花特别多：电影《老港正传》
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王怡的宪政主义
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天堂沉默了半个小时：伯格曼的电影周
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中国的七大违章建筑
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威伯福斯是谁：电影《奇异恩典》
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“王怡的麦克风”对回帖言论的立场
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中国及西方政治坐标系测试
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天上的天，天上的水：电影《吴清源》
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与“天路客”谈信仰（七）
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基督教在四川的历史要略
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一个宪政中国的伟大异象
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不以福音为耻：电影《全能者埃文》
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与“天路客”谈信仰（九）
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与“天路客”谈信仰（十）
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道德的分寸感
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平舌音
对巧克力的仇恨
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